中鐵惠園
GRADEN
最近讀了《南懷瑾國(guo)學課》，感悟(wu)頗深(shen)，南懷瑾先生(sheng)(sheng)(sheng)針對人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)十五個(ge)問題，用談古論今(jin)的(de)(de)方式進(jin)行了闡述。我讀了兩遍后(hou)越加覺得受(shou)益匪淺。想通(tong)過(guo)結合(he)自己的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)體(ti)會和個(ge)人(ren)的(de)(de)理解所(suo)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)一(yi)(yi)些感悟(wu)，去理清一(yi)(yi)下思路，加深(shen)一(yi)(yi)下記(ji)憶，使今(jin)后(hou)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)坐標更(geng)(geng)明確，使人(ren)格更(geng)(geng)完(wan)善，使生(sheng)(sheng)(sheng)命更(geng)(geng)有深(shen)度，使工作更(geng)(geng)有質量，積極上進(jin)的(de)(de)促動工作的(de)(de)進(jin)行。
南懷瑾先生說：“德是為人處世之根本(ben)。”
所謂德，就是事得以成功，物得以順(shun)和(he)的最(zui)高修養。
要(yao)想(xiang)做(zuo)到厚德載物的(de)(de)品行，就(jiu)得首(shou)先學(xue)會(hui)(hui)寬(kuan)容(rong)(rong)，寬(kuan)容(rong)(rong)就(jiu)是在和(he)(he)別(bie)人(ren)(ren)意見不一致時(shi)，不去(qu)(qu)勉強別(bie)人(ren)(ren),抱著樂觀開朗(lang)的(de)(de)心(xin)態去(qu)(qu)看待(dai)萬(wan)事萬(wan)物。其(qi)實(shi)，對別(bie)人(ren)(ren)寬(kuan)容(rong)(rong)就(jiu)是善待(dai)我(wo)們自己。寬(kuan)容(rong)(rong)的(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)是知(zhi)(zhi)道感恩(en)的(de)(de)人(ren)(ren)，知(zhi)(zhi)道感知(zhi)(zhi)遇之恩(en)，懂得滴水之恩(en)當(dang)涌泉相(xiang)報(bao)的(de)(de)道理。只(zhi)(zhi)有(you)我(wo)們心(xin)中常常想(xiang)到別(bie)人(ren)(ren)對自己的(de)(de)好(hao)，才(cai)可(ke)(ke)能談到寬(kuan)容(rong)(rong)一說。雖(sui)然認識到要(yao)時(shi)時(shi)抱著寬(kuan)容(rong)(rong)的(de)(de)態度，努力去(qu)(qu)做(zuo)到寬(kuan)容(rong)(rong)，也(ye)還(huan)要(yao)學(xue)會(hui)(hui)智(zhi)慧地遠離曲(qu)解(jie)，中傷甚(shen)至排(pai)斥自己的(de)(de)人(ren)(ren)，不為這些人(ren)(ren)煩惱和(he)(he)計較。學(xue)會(hui)(hui)對任何人(ren)(ren)都(dou)以禮相(xiang)待(dai)，和(he)(he)平共處。其(qi)實(shi)當(dang)我(wo)們能夠寬(kuan)容(rong)(rong)的(de)(de)對待(dai)別(bie)人(ren)(ren)，我(wo)們將會(hui)(hui)發現許多人(ren)(ren)都(dou)是可(ke)(ke)以感化的(de)(de)，可(ke)(ke)以影響的(de)(de)，只(zhi)(zhi)要(yao)善待(dai)別(bie)人(ren)(ren)，待(dai)到別(bie)人(ren)(ren)理解(jie)了，也(ye)就(jiu)會(hui)(hui)感受(shou)到我(wo)們的(de)(de)善意。
“上善若(ruo)水，水善利萬物而不(bu)爭。”
南(nan)懷瑾先(xian)生說：“痛苦和迷惑(huo)都是自(zi)我偏(pian)執造成的。”
;我們(men)(men)要(yao)(yao)想減少(shao)痛苦，就(jiu)要(yao)(yao)學習辨(bian)證的(de)(de)(de)看待事物。事情本身(shen)就(jiu)是有好壞兩面。我們(men)(men)要(yao)(yao)學會正念正思維，看待事物時抱著(zhu)陽光的(de)(de)(de)心態，積極的(de)(de)(de)態度(du)，讓辨(bian)證的(de)(de)(de)看待問題成(cheng)為一種思維方(fang)式。
對(dui)(dui)(dui)于逆(ni)境(jing)(jing)南(nan)懷瑾先生說：“天下的(de)(de)(de)(de)事(shi)情當好(hao)事(shi)來的(de)(de)(de)(de)時候(hou)都(dou)有困(kun)難。不(bu)(bu)(bu)經(jing)過(guo)困(kun)難而成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)，絕對(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)是(shi)好(hao)事(shi)，輕(qing)易得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)，很快(kuai)就(jiu)會(hui)(hui)失(shi)去(qu)。真正成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)事(shi)業，沒有不(bu)(bu)(bu)經(jing)過(guo)困(kun)難得(de)的(de)(de)(de)(de)。”在漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)帆風(feng)順(shun)的(de)(de)(de)(de)人幾乎(hu)是(shi)沒有的(de)(de)(de)(de)，我們(men)在經(jing)歷了許多困(kun)境(jing)(jing)后(hou)，會(hui)(hui)發現困(kun)境(jing)(jing)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)絕境(jing)(jing)，面對(dui)(dui)(dui)風(feng)雨和荊棘，我們(men)要(yao)(yao)抱著陽光的(de)(de)(de)(de)心(xin)態，我們(men)要(yao)(yao)相信(xin)黑暗(an)總會(hui)(hui)過(guo)去(qu)，當黑暗(an)真正的(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)，光明會(hui)(hui)更加明亮。在我們(men)面對(dui)(dui)(dui)困(kun)境(jing)(jing)時，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)沉著冷靜(jing)，防止(zhi)自己從困(kun)境(jing)(jing)跳到(dao)一(yi)(yi)(yi)個險境(jing)(jing)。我們(men)如果保持樂觀的(de)(de)(de)(de)想法(fa)，不(bu)(bu)(bu)讓自己的(de)(de)(de)(de)思維陷入困(kun)境(jing)(jing)，那么問題一(yi)(yi)(yi)定會(hui)(hui)解決的(de)(de)(de)(de)。當困(kun)境(jing)(jing)過(guo)后(hou)也許會(hui)(hui)看見不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)風(feng)景呢。本來事(shi)物的(de)(de)(de)(de)規律就(jiu)是(shi)有得(de)必有失(shi)，這也是(shi)自然規律的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立法(fa)則。只是(shi)我們(men)一(yi)(yi)(yi)定要(yao)(yao)記住總結(jie)失(shi)敗的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，學會(hui)(hui)“吃一(yi)(yi)(yi)塹長(chang)一(yi)(yi)(yi)智”，誰又能否(fou)認今日之失(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)后(hou)日之得(de)呢。
“失之東隅，收之桑榆”
下(xia)面看(kan)看(kan)南懷(huai)(huai)瑾(jin)先生對待交(jiao)朋(peng)(peng)(peng)友(you)(you)的(de)(de)態度。南懷(huai)(huai)瑾(jin)先生認為：“就識(shi)人(ren)(ren)(ren)而(er)(er)言，第一要(yao)看(kan)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)追求(qiu)目標(biao)；第二要(yao)看(kan)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)追求(qiu)目標(biao)的(de)(de)手段；第三要(yao)看(kan)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)興趣愛好。這(zhe)也是(shi)(shi)孔子的(de)(de)“視其所(suo)以(yi)，觀其所(suo)由，察其所(suo)安。”識(shi)人(ren)(ren)(ren)’確實是(shi)(shi)一種(zhong)極高深的(de)(de)智慧。聰明人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)先選定(ding)了人(ren)(ren)(ren)再交(jiao)朋(peng)(peng)(peng)友(you)(you)，愚蠢的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)先交(jiao)朋(peng)(peng)(peng)友(you)(you)再選擇人(ren)(ren)(ren)。有益(yi)的(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)友(you)(you)是(shi)(shi)正直的(de)(de)，誠信的(de)(de)，知識(shi)廣博的(de)(de)。有害的(de)(de)朋(peng)(peng)(peng)友(you)(you)是(shi)(shi)諂媚逢迎，表面奉(feng)承而(er)(er)背后(hou)誹謗，善(shan)于花言巧語的(de)(de)。
朋友(you)是人(ren)生中不可或缺的(de)(de)(de)(de)支撐，一(yi)個好的(de)(de)(de)(de)朋友(you)是事業成功(gong)的(de)(de)(de)(de)基(ji)石，是受(shou)到挫(cuo)折(zhe)后的(de)(de)(de)(de)避(bi)風港。我們與朋友(you)相處時要(yao)學(xue)會(hui)抱著憂朋友(you)而(er)憂，樂朋友(you)而(er)樂。要(yao)懂得(de)’分(fen)享’，因為分(fen)享的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)也(ye)(ye)是一(yi)個凈(jing)化心靈的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)。再(zai)者(zhe)，我們和朋友(you)交往切忌要(yao)明白’尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)’的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性，因為每(mei)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活歷程(cheng)(cheng)都不相同(tong)，所(suo)(suo)以對待(dai)事物的(de)(de)(de)(de)看法(fa)也(ye)(ye)一(yi)定存(cun)在角度不同(tong)的(de)(de)(de)(de)問題，所(suo)(suo)以對待(dai)朋友(you)一(yi)定要(yao)抱著寬(kuan)容(rong)尊(zun)(zun)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)態度，求同(tong)存(cun)異的(de)(de)(de)(de)對待(dai)問題，相互取長(chang)補短，相互學(xue)習進步(bu)，相互安慰幫助，這(zhe)才是交朋友(you)的(de)(de)(de)(de)真諦。
孔(kong)子說：“益(yi)者三友(you)，損者三友(you)。友(you)直，友(you)諒，友(you)多聞，益(yi)矣(yi)；友(you)便辟，友(you)善柔(rou)，友(you)便佞，損矣(yi)！”
在工作中最需要運(yun)用的(de)概(gai)念(nian)就是找準(zhun)自己(ji)的(de)定位(wei)，定準(zhun)目標，不斷(duan)學習(xi)，無論遇見(jian)任何困難都努力堅持(chi)不懈，只有這樣才能成(cheng)就自己(ji)精彩的(de)一生。
南懷(huai)瑾先(xian)生說：“能夠(gou)自(zi)(zi)知(zhi)才是一(yi)個(ge)明(ming)白人(ren)，但(dan)是天(tian)下明(ming)白人(ren)很(hen)(hen)少，除(chu)了成道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)以外。佛家講成佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才能有(you)(you)自(zi)(zi)知(zhi)之(zhi)明(ming)，一(yi)般人(ren)都(dou)不(bu)明(ming)白自(zi)(zi)己(ji)(ji)。但(dan)很(hen)(hen)奇(qi)怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，世(shi)界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)覺得(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)最(zui)明(ming)白自(zi)(zi)己(ji)(ji)，都(dou)覺得(de)別人(ren)不(bu)了解自(zi)(zi)己(ji)(ji)，可見自(zi)(zi)知(zhi)之(zhi)明(ming)很(hen)(hen)難。”我(wo)(wo)(wo)以為(wei)如果經常(chang)讓自(zi)(zi)己(ji)(ji)有(you)(you)安靜孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)，與自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)對話，我(wo)(wo)(wo)們逐漸(jian)認(ren)清(qing)(qing)自(zi)(zi)己(ji)(ji)也是有(you)(you)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是要(yao)認(ren)同自(zi)(zi)己(ji)(ji)所(suo)認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)就不(bu)易了。那要(yao)有(you)(you)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信心(xin)，還要(yao)想著努力改(gai)正自(zi)(zi)己(ji)(ji)見不(bu)得(de)陽光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)思更(geng)屬不(bu)易……要(yao)知(zhi)道駿馬能歷險，犁(li)田不(bu)如牛；堅車(che)能載重，渡河不(bu)如舟。每個(ge)人(ren)都(dou)有(you)(you)每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長處，只有(you)(you)認(ren)清(qing)(qing)自(zi)(zi)己(ji)(ji)才可以尋找適合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會發揮自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長處。找到自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)位，確定(ding)(ding)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)，制(zhi)定(ding)(ding)對自(zi)(zi)己(ji)(ji)事業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)劃。對我(wo)(wo)(wo)們人(ren)生進行規(gui)劃，就能夠(gou)使我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力集中，保證在(zai)一(yi)個(ge)特定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)范(fan)圍(wei)里(li)充(chong)分地(di)利用你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦力和體力去實現我(wo)(wo)(wo)們想要(yao)達成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)，這將(jiang)是一(yi)張實現我(wo)(wo)(wo)么終極夢想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)表。
南懷(huai)瑾先生(sheng)說(shuo)：“一(yi)(yi)個人(ren)想成大功(gong)立(li)大業，或者修道也好(hao)，做(zuo)生(sheng)意也好(hao)，要(yao)(yao)有本錢(qian)(qian)啊，本錢(qian)(qian)就是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)風。所以青年人(ren)要(yao)(yao)想做(zuo)一(yi)(yi)番(fan)事業，你(ni)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力才(cai)(cai)(cai)智(zhi)要(yao)(yao)做(zuo)一(yi)(yi)番(fan)事業，你(ni)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力才(cai)(cai)(cai)智(zhi)要(yao)(yao)去(qu)培養(yang)才(cai)(cai)(cai)行(xing)。只有本錢(qian)(qian)積累(lei)厚(hou)了，才(cai)(cai)(cai)可以飛上(shang)九(jiu)萬里(li)的(de)(de)(de)(de)高(gao)空。”不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種習(xi)(xi)慣，也是(shi)(shi)讓我們(men)終生(sheng)受益(yi)的(de)(de)(de)(de)好(hao)習(xi)(xi)慣。學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)記與(yu)識，學(xue)(xue)與(yu)思的(de)(de)(de)(de)過(guo)程。就像孔子說(shuo)的(de)(de)(de)(de)：“學(xue)(xue)而不(bu)思則罔，思而不(bu)學(xue)(xue)則殆。”真正的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)問都(dou)(dou)要(yao)(yao)通過(guo)不(bu)斷的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)和思考才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)成為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)東西。只有堅持不(bu)懈(xie)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)讓我們(men)產生(sheng)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)見解，自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張，這樣(yang)才(cai)(cai)(cai)能(neng)(neng)形(xing)成一(yi)(yi)個獨(du)一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)自(zi)己(ji)。然而在許多人(ren)身上(shang)，我們(men)都(dou)(dou)找不(bu)到主(zhu)(zhu)張，除了盲(mang)從別人(ren)以外，剩下的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)固執和偏見。但是(shi)(shi)，任何外來(lai)的(de)(de)(de)(de)信(xin)息都(dou)(dou)必須內化到我們(men)心里(li)，才(cai)(cai)(cai)會產生(sheng)作用。只要(yao)(yao)我們(men)有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張和看(kan)法，外界的(de)(de)(de)(de)干擾信(xin)息再(zai)多，也不(bu)會對我們(men)形(xing)成影響。常言道：“剛愎自(zi)用的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)蠢(chun)才(cai)(cai)(cai)，沒有主(zhu)(zhu)見的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)廢材。”大凡成功(gong)人(ren)士都(dou)(dou)有一(yi)(yi)個共同的(de)(de)(de)(de)特點，那就是(shi)(shi)，做(zuo)人(ren)有主(zhu)(zhu)見，處事敢決(jue)斷。
南(nan)懷瑾先生說：“所(suo)謂(wei)果行(xing)(xing)，就是行(xing)(xing)為(wei)要有好的成果，言行(xing)(xing)一(yi)(yi)致，知行(xing)(xing)合一(yi)(yi)。”
既然(ran)知道(dao)了這么多(duo)道(dao)理，要想(xiang)把它們(men)都變成(cheng)自(zi)己的(de)智慧，其(qi)路漫漫而修遠矣！但是當我們(men)認(ren)識到真正(zheng)的(de)道(dao)理，那就是好(hao)的(de)開始，在工(gong)作生活中不(bu)斷完(wan)善自(zi)己，總會(hui)有一天我們(men)會(hui)遇見更好(hao)的(de)自(zi)己。
